Расшифровка сюжетов готического витража Добрый самаритянин

Повествовательный сюжет витражей строился снизу-вверх, поэтому мы начинаем разбор с нижних панелей.

01-03 Панели дарителей

сохранить Автор

В XIII веке производство витража было черезвычайно дорогостоящим, поэтому церковь объявляла сбор пожертвований на застекление того или иного окна. Очень часто работу финансировали профессиональные городские союзы мастеров (гильдии). Окно "добрый самаритянин" было создано на деньги гильдии сапожников. Поэтому три первых сюжета посвящены жертвователям, т.е. сапожникам и их работе.

Сцена 1 - резка кожи сапожником

Сцена 01

сохранить Автор

Сцена 2 - сапожники делают подошвы из шнура

Сцена 02, Сапожники за работой

сохранить Автор

Сцена 3 - Семь фигур сапожников. На панели есть надпись "sutores" - сапожники. Возможно, что персонаж, одетый в зеленое и красно-коричневое - глава гильдии . Некоторые фигуры наблюдают за изображением окна, в то время как другие смотрят на панель 4, где Иисус рассказывает притчу о добром самарянине двум фарисеям. В правом верхнем углу рука с указательным пальцем, что, вероятно симолизирует благословление работы и окно сапожников.

Сцена 03

сохранить Автор

Со второй группы начинается основное повествование, здесь рассказывается притча о добром самаритянине (снизу-вверх, слева-направо)

Сцены 04-08 Начало притчи о Добром самарянине

сохранить Автор

Сцена 4. Христос, рассказывая притчу двум фарисеям, поднимает руку, как знак обучения и назидания. Вероятно, это уникальный случай в средневековом искусстве, где изложению притчи предшествует иллюстрация ее повествовательного контекста. Таким образом, Христос во славе воскрешен наверху верхнего медальона, учит в нижней части нижнего медальона, симметрично вызывая роль Христа как Второго Адама, который изображен в центре центрального медальона.

Сцена 04 - Христос рассказывает притчу фарисеям

сохранить Автор

Сцена 5. Паломник покидает Иерусалим. Упоминание «пелегрин» на витражах соответствует распространенному толкованию средневековья, в Евангелии не указывается статус путешественника. Паломник проходит через ту же красную дверь с белой окантовкой, которую использовали Адам и Ева, покидая Рай.

Сцена 6. Два бандита готовятся атаковать паломника. В противоположность Богу в центре верхнего медальона бандиты представляют здесь силы зла, наблюдающие за человеком в поисках спасения.

Сцена 7. Паломника избивают, грабят и лишают его одежды. На заднем плане дерево имеет форму креста.

Сцена 08 - Священник и левит проходят мимо избитого путника

сохранить Автор

Сцена 8. Священник и левит (левит - представитель одной из еврейских общин) идут своей дорогой, не помогая паломнику (это было бы для них святотатством, Моисеев закон запрещает им прикасаться к "нечистому"). Они представляют Закон и Пророков, Ветхий Завет.

Сцены 09-11 - Самаритянин лечит паломника и отводит в гостиницу

сохранить Автор

Сцена 9. Добрый самаритянин лечит раны паломника. Для отцов церкви самаритянин (представленный здесь с теми же чертами, что и Христос) представляет Иисуса, идущего спасти раненое человечество.

Сцена 10. Добрый самаритянин ведет паломника на постоялый двор. В композиции витража этот медальон, олицетворяющий любовь к ближнему, расположен симметрично по отношению к медальону искушения (выше), два противоположных друг другу.

Сцена 11. Хозяин гостиницы приветствует Доброго Самаритянина. Он стоит перед той же красной дверью, окаймленной белой рамкой, что и дверь Рая, и представляет Бога, приветствующего раненое человечество.

Сцены 12-16 - Повествование об Адаме и Еве

сохранить Автор

Сцена 12. Конец притчи: Добрый самаритянин объявляет раненому, что он вернется, чтобы получить свои блага. Здесь можно увидеть воскрешение Христа, возвещающего о своем возвращении перед выходом через дверь (красная с белой рамкой).

Сцена 12 - Самаритянин обещает паломнику вернуться

сохранить Автор

Далее, начинается повествование Книги Бытия.

Сцена 13. Бог (представленный здесь крестоцветным нимбом божественности) вдыхает жизнь в Адама (Книга Бытия 2:7). Божественное дыхание принимает форму длинного куска стекла такого же синего цвета, как небо, но пересекает божественную руку. Дерево имеет форму креста, незаметно напоминающую Христа, как Второго Адама.

Сцена 14. Адам входит в рай. На этой панели Адам графически повторяет Христа во славе панели 24, он сидит на ветке одного из двух деревьев; в правой руке он держит плод, отражающий земной шар, который держит Христос. Здесь Адам подчиняется повелению Бога (Книга Бытия 2:16): «Вы можете есть плоды всех деревьев в саду», в отличие от сцены непослушания, изображенной на медальоне над этой панелью.

Сцена 15. Сотворение Евы из ребра Адама. Она изображена выходящей из левой стороны спящего слева Адама.

Сцена 16 - Бог предупреждает Адама и Еву не есть запретный плод

сохранить Автор

Сцена 16. Бог предупреждает Адама и Еву не есть запретный плод. Змея появляется в красном цвете, обнимая подножие дерева.

Сцены 17-19 Грехопадение

сохранить Автор

Сцена 17.  Адам и Ева беседуют под деревом познания, за которым светит Солнце. Ева держит букет из трех цветов.

Сцена 18. Соблазненная змеем, Ева вкушает запретный плод. Желтая змея изображена без ног, но с оранжевыми крыльями.

Сцена 19. Бог находит Адама и Еву, скрывающих свою наготу.

Сцены 20-24 - Изгнание из рая

сохранить Автор

Сцена 20. Ангел гонит Адама и Еву из рая. Ангел держит «обжигающий» красный меч (Быт. 3:24) и преследует Адама и Еву через красную дверь.

Сцена 20 - Ангел гонит Адама и Еву из рая

сохранить Автор

Сцена 21. Адам роет борозду, а Ева прячет шерсть, наказывая их работой (Быт. 3:17-19).

Сцена 22. Бог наставил Адама и Еву, как жить в пустыне.

Сцена 23. Каин убивает своего брата Авеля косой (Быт. 4: 8). Вверху справа мы видим дым жертвы Авеля, поднимающийся к небу, потому что он был угоден Богу (Быт. 4: 3-5). Вопрос Каина: «Разве я сторож брату моему?»  (Быт. 4: 9) относится к первоначальному вопросу фарисея: «А кто мой ближний?».

Сцена 24 - Величие Христа

сохранить Автор

На завершающей верхней панели изображен Иисус Христос. В католической теологии подобное изображение называется «Величие Христа». Он сидит на радуге с ангелами по бокам. В левой руке Господь несет шар. Некоторые историки предполагают, что он нес буханку, имея в виду тот факт, что сам Христос даёт «viaticum» (последнее причастие, которое даётся в напутствие умершему). Христос поднимает правую руку в знак власти или благословения. Христос восседает на радуге, вспоминая обетование, данное после потопа (Быт. 8:21).

Доминирующий мотив витража Добрый Самаритянин - паломничество. Окно воспроизводит в визуальной форме аллегорические интерпретации притчи о добром самаритянине от таких богословов, как Ириней, Климент Александрийский, Ориген, Августин, Григорий Великий, Беда и других, которые считали объединенные повествования аллегорией человечества. Путешественник, который пострадал и лишился своего божественного подобия (точно так же, как путник был избит и ограблен), не может получить истинного спасения от Ветхого Закона (священника и левита), но только от Христа (Самарянина, кто вернется) и Церковь (гостиница, которая оказывает помощь, пока самаритянин не вернется).

Вывод объединенных повествований - признание зрителем необходимости стремиться к восстановлению подобия Божьего, поврежденного во время грехопадения, центральным средством которого является практика милосердия. Человек, покидающий Иерусалим, - это Адам, и он символизирует падшее человечество, покидающее Рай (обратите внимание на распространенный мотив красной двери (на панелях 5 и 20). Воры, которые раздели и избили его, олицетворяют дьявола и другие враждебные силы, которые нападают на падшее человечество и оставляют их «полумертвыми» с грехом. Священник и левит олицетворяют старое устроение и его неспособность обеспечить спасение.

Самаритянин - это Иисус, который спасает падшее человечество от их греха, приводит их в «гостиницу» Церкви и обещает вернуться снова».

Панель 24 показывает нам Христа в величии, Который вернется, чтобы судить живые и мертвые; хлеб, который Христос держит в своих руках, может представлять Евхаристию, которую Христос дал нам в залог будущей славы.

Часть 1. Общие вводные статьи по теме

1. Традиционные готические окна – классификация видов окон, декоративное оформление орнаментами;
2. Круглые окна розы в готическом стиле
3. Готические витражи – история, типы витражей, техника изготовления;

Часть 2. Национальные разновидности готических витражей

1. Французские готические витражи – эволюция витражного искусства во Франции от средних веков до эпохи Возрождения
2. Английские готические витражи – особенности технологии разных периодов, включая период готического возрождения XIX века.

Часть 3. Расшифровка средневековых сюжетных витражей

1. Расшифровка витража «Добрый самаритянин» из Шартрского собора во Франции, XII в.
2. Расшифровка витража «Роза Апокалипсис» в парижской капелле Сент-Шапель, XV в.

Часть 4. Рейтинги знаменитых витражных работ

1. 10 знаменитых готических витражей церковных соборов периода средневековья
2. 10 лучших неоготических витражей 20 века – произведения знаменитых художников авангардистов, выполненные для церквей и соборов
3. 10 самых оригинальных и необычных витражей в истории
4. 10 знаменитых витражных розеток для готических круглых окон в католических соборах.